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  • 般若无尽藏

    是心境上的升华,更能感通外境,起种种妙用。犹如〈观世音菩萨耳根圆通〉中云:“彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所。所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。”  观世音菩萨修习耳根圆通法门,心不攀缘,...

    见彦法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492846482.html
  • 南无观世音菩萨

    所以有的又称为三十三种应化身,实际上观音菩萨可显无数身。   十四无畏:观世音菩萨有十四种功德,令众生免除苦难,令众生临难无所畏惧,称为十四无畏。 《楞严经,观世音菩萨耳根圆通》有明确记载。  ...南无观世音菩萨 大萱   观世音菩萨又叫观自在菩萨,简称观音菩萨,梵名叫AValOkitesvara,读音“阿缚卢枳低湿伐逻”。观音菩萨早巳成佛,名正法明王如来,现在显菩萨身,在娑婆世界及十方...

    大萱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06322779521.html
  • 观音净土

    菩萨耳根圆通》中有一个非常深刻地描述:“于时有佛出现于世,名观世音,我于彼佛,发菩提心,彼佛教我,于闻思修入三摩地。初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生,如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所...耳根圆通》唐 般刺密帝 译,上海古籍出版社,1994年版  (10)《楞严经·观世音菩萨耳根圆通》唐 般刺密帝 译,上海古籍出版社,1994年版  (11)《中国佛教哲学要义》第八,方立天 著,...

    韩剑英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032068748.html
  • 呼吸念佛方法

    ,你的心就净了。这就是观世音菩萨所修的耳根圆通。 纯印老人家现在我分析她,因为我没有智慧,只能分析,我分析她就是用这个法门。她一坐那你喊她她听不见,推她她没有感觉,可能就是观世音菩萨耳根圆通。这...和清净心、平等心对号了,你就是佛,你要是对不上号就不是佛。你念的那个佛都是瘪的,籽粒不饱满。 怎么才能达到籽粒饱满的念佛呢?大势至菩萨念佛圆通里头说的非常清楚:“都摄六根,净念相继,不假方便,自得...

    犟牛居士

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2242383263.html
  • 天台圆教观心哲学之义理与实践

    观境  贰、圆满观自在理事皆无碍  第五 观音圆妙智相应众生心如是  第一节 观世音菩萨耳根圆通  壹、慎选一门深入圆顿止观  贰、闻思修耳根圆成实佛智  第二节 观心自在即是清净如来  壹、圆观...史的研究》,京都:法藏馆,1995。  佐藤哲英 着,《天台大师の研究》,京都:百华苑,1981。  肆、网络著作及参考工具  惟觉法师 主讲,〈观世音菩萨耳根圆通〉,中台世界。网络版:http:/...

    陈相仲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16341560476.html
  • 准提法门的修持

    ”我们每个人的思想行为,举止言行,都是从身、口、意身心所流露出来的。众生的根器不同,业感不同,所遭受的苦难也千差万别,如何来化解这些林林总总的痛苦呢?   《楞严经观世音菩萨耳根圆通》告诉我们:...阿弥陀佛”是无量光、无量寿,那是我们的自性光   《大势至菩萨念佛圆通》教我们“净念相继”。何谓“净念相继”呢?如果我不念佛,也不念咒,可是我的心也不散不昏,这算不算“净念相继”呢?能算“一心不乱”...

    首愚法师

    |准提|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1228062354.html
  • 准提法门的修持

    耳根圆通》告诉我们:“初于闻中,入流亡所。”如何能够“初于闻中,入流亡所”呢﹖太不简单了。他并没有告诉你如何入呀!你一听就能入流亡所,谈何容易﹖但还是有的,准提法金刚念诵就可以达到这种效果,可以让你...阿弥陀佛”是无量光、无量寿,那是我们的自性光  《大势至菩萨念佛圆通》教我们“净念相继”。何谓“净念相继”呢﹖如果我不念佛,也不念咒,可是我的心也不散不昏,这算不算“净念相继”呢﹖能算“一心不乱”吗﹖...

    首愚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07550953987.html
  • 站在佛的高度看世界——黄念祖老居士著述学习体会

    与佛同体。又“与佛如来同一慈力”,跟佛如来同样的大慈大悲的力量。与佛同用,大士所证乃心佛众生三无差别的理体。故本心上合诸佛下合众生,所以我跟六道一切众生也是同心同体。(《首楞严经观世音菩萨耳根圆通...,有慈心、悲心、菩提心、凡夫心等等;……乍看上去,这些个“心”千奇百怪,杂乱无,简直就无任何规律可循。但仔细观察,我们不难发现,这些个“心”都有一个共同的特性——依附性,就是说它们都是在依附于一定的...

    李学愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360857041.html
  • 净空法师讲述:2002年参访韩日(2)

    所以‘观世音菩萨耳根圆通’很容易看出来。它排列的方法是六根、六尘、六识、七大,加起来总共是二十五。六根的第一位是眼根,第二位是耳根,接著是鼻、舌、身。‘观世音菩萨耳根圆通’属于根大,如果按正常排列他...,为什么‘大势至菩萨念佛圆通’不放在第二十五,放在二十四,而把‘观世音菩萨耳根圆通’放在最后?这个问题,文殊菩萨在‘拣选圆通’时为我们解答了,即‘此方真教体,清净在音闻’。因为观世音菩萨耳根圆通跟...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191450589.html
  • 菩萨罗汉证圆通

    ;此四次关期中虽主修般舟禅观与准提法门,却意外得力于观音法门,依楞严经卷六教界通称「观世音菩萨耳根圆通」,做为进修观音耳门圆照三昧之宝典,以身心为实验道场,究实相理事之真际,辗转参究间,得些子滋味与看法:  一、楞严经于唐朝时代,由般剌密帝、弥伽释迦、房融等三人,二僧一俗合译完成,经文只分卷次,未定品章次第,后人或依净土所尚,特尊大势至与观音二菩萨,乃有「大势至菩萨念佛圆通」「观世音菩萨耳根...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21115863450.html
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